Rubens Saraceni

Rubens Saraceni é um médium e escritor brasileiro.
Rubens Saraceni, babalorixá da umbanda e pesquisador de magia e espiritualismo.
Há mais de 25 anos exerce sua mediunidade e faz seus estudos no campo da espiritualidade.
Seus inúmeros livros já publicados são psicografados, ditados e orientados pelos Mestres da Luz.
No entanto, como gosta de deixar bem claro, o universo da umbanda não é o único no qual ele se movimenta e realiza seus estudos, uma vez que o dom da mediunidade não pode estar restrito a uma ou outra linha religiosa, doutrinária ou de pesquisas.
Recebendo a outorga dos planos superiores para iniciar pessoas em magia, também recebeu a autorização para começar a divulgar o que foi denominado "Magia Divina das Sete Chamas", que explica em seus livros.

Apresentador do Programa "Magia da Vida"

Nasceu em 1951, e há mais de 25 anos exerce sua mediunidade e faz seus estudos no campo da espiritualidade.
Seus inúmeros livros já publicados são psicografados, ditados e orientados pelos Mestres.
Sua jornada, segundo conta, foi iniciada no espiritismo de "mesa branca", passando posteriormente para a Umbanda, onde se tornou babalorixá.

Há muitos anos, o médium Rubens Saraceni, que tem uma enorme quantidade de livros psicografados e dezenas deles publicados, recebeu um pedido dos Mestres da Luz, Guias de Lei e de Umbanda, no qual solicitavam que as informações reveladoras, por eles transmitidas, não fossem apenas para seu bel prazer, e sim para que, por meio dele, o conhecimento se multiplicasse.

Com isso, Rubens começou a ministrar o curso de Teologia de Umbanda, um curso simples e teórico, visando a uma melhor formação do médium umbandista em relação aos Fundamentos da Umbanda.
Desse convívio, Rubens se deu conta do valor do que havia recebido, pois há muitos anos praticava a Magia Divina ensinada por seus Mentores, que se mostrou fundamental na proteção daqueles que o procuravam.

Foi quando os Mestres da Luz ressaltaram a importância de consolidar-se no lado material um Colégio nos moldes dos Grandes Colégios Astrais, que sustentam toda a formação daqueles que se assentam à direita e à esquerda dos Sagrados Orixás, Tronos e Divindades de Deus.
Daí surgiu o Colégio de Umbanda Sagrada Pai Benedito de Aruanda, para dar formação e sustentação, Religiosa e Mística.

Mestre Seiman Hamiser Yê, um Ogum Sete Espadas da Lei e da Vida, assumiu a abertura da Magia do Fogo no plano material, por meio de Rubens Saraceni, na qual são ensinados os fundamentos da Magia Riscada dos Orixás, a Grafia Sagrada, bem como a correta utilização magística das velas, suas cores e o elemento fogo na arte da Magia.
O primeiro curso do gênero aberto ao plano material por Mestre Seiman, e que deve ser o primeiro na formação do Mago, intitula-se "Magia das Sete Chamas Sagradas".

Rubens é também o fundador do Colégio Tradição de Magia Divina, colégio este que se destina a dar amparo aos formados nas magias abertas ao plano material e espiritual.

Lista de obras
2006 Aprendiz-Sete - O Filho de Ogum
2007 Arquétipos da Umbanda - As Hierarquias Espirituais dos Orixás
2006 Cavaleiro da Estrela Guia, O - A Saga Completa
Cavaleiro da Estrela Guia, O - A Saga Continua
Código da Escrita Mágica Simbólica
Código de Umbanda
Decanos, Os - Os Fundadores, Mestres e Pioneiros da Umbanda
Diálogo com um Executor
2007 Doutrina e Teologia de Umbanda Sagrada - A Religião dos Mistérios - Um Hino de Amor à Vida
Evolução dos Espíritos
2005 Formulário de Consagrações Umbandistas - Livro de Fundamentos
2005 Gênese Divina de Umbanda Sagrada - O Livro dos Tronos de Deus - A Ciência Divina Revelada
2007 Guardião da Meia-Noite - Por Honra e Glória do Criador de tudo e de todos
Guardião da Pedra de Fogo - As Esferas Positivas e Negativas
Guardião da Sétima Passagem, - A Porteira Luminosa
Guardião das Sete Cruzes - Um Livro Mistério
Guardião das Sete Encruzilhadas - Hemisarê a Ira Divina
Guardião do Amor - Aprendiz Sete no reino das ninfas
Guardião do Fogo Divino, O - A História do Senhor Caboclo Sete Pedreiras
Guardião dos Caminhos, O - A História do Senhor Guardião Tranca-Ruas
Guardião Sete - O Chanceler do Amor
Guardiões da Lei Divina, Os - A Jornada de um Mago
Iniciação à Escrita Mágica Divina - A Magia Simbólica dos Tronos de Deus
Guardiões dos Sete Portais, Os - Hash-Meir e O Guardião das Sete Portas. Iniciação à Escrita Mágica Divina - A Magia Simbólica dos Tronos de Deus
Lenda do Sabre Dourado
Lendas da Criação - A Saga dos Orixás
Livro da Vida, O - As Marcas do Destino
Longa Capa Negra
Magia Divina das Sete Pedras Sagradas
Magia Divina das Velas - O Livro das Sete Chamas Sagradas
Magia Divina dos Elementais
Magia Divina dos Gênios, A - A Força dos Elementais da Natureza
Magia Divina dos Sete Símbolos Sagrados
Manual Doutrinário, Ritualístico e Comportamental Umbandista
Oráculo de Delfos - O Ancestral Místico
Orixá Exu - Fundamentação do Mistério Exu na Umbanda
Princesa dos Encantos, A - Sob o domínio da paixão
Orixás - Teogonia de Umbanda
Protetor da Vida, O - Viver a Vida: Um Ato de Fé
Rituais Umbandistas - Oferendas, Firmezas e Assentamentos
Sete Linhas de Evolução e Ascensão do Espírito Humano
Sete Linhas de Umbanda, As - A Religião dos Mistérios
Templos de Cristais, Os - A Era dos Grandes Magos
Tratado de Escrita Mágica Sagrada - Um Curso de Escrita Mágica
Tratado Geral de Umbanda
Umbanda Sagrada - Religião, Ciência, Magia e Mistérios

Entrevista com Rubens Saraceni

1 – Entre os católicos é comum que os santos sejam vistos como auxiliares constantes, ou seja, as pessoas pedem auxílio aos santos para questões do dia-a-dia ou situações mais extremas. Esse tipo de relação existe entre os seguidores da Umbanda e os orixás? Eles são vistos como auxiliares constantes, diários? Existem “orações” voltadas para orixás específicos, ou para situações específicas?

Na Umbanda os Orixás são entendidos como divindades que tem funções bem definidas na criação, entre as quais as de auxiliar-nos, sendo que elas são bem conhecidas pelos umbandistas, que recorrem a um ou a outro Orixá, sempre de acordo com suas necessidades e procedendo segundo os procedimentos de cada um deles.
Eles estão sempre a nossa disposição e tem sim a suas orações especificas.

2 – Que tipo de poderes (ou energias) os orixás possuem? Como é a relação entre essas energias e as pessoas? Em que elas influenciam ou podem influenciar a vida das pessoas?

Os Orixás possuem poderes (ou energias) conhecidas como Axés, energias estas que, por provirem de divindades são realizadoras na vida dos seres.
Como exemplo podemos citar uma pessoa com sérios embaraços em sua vida e que recorrem ao Orixá Ogum para desembaraça-la pois o seu axé traz entre outras vibrações divinas uma denominada vibração “desembaraçadora” e cuja função é desembaraçar tudo que estiver embaraçado.
Portanto, ao falarmos em Orixá estamos falando de divindades realizadoras.

3 – Qual a diferença entre a importância dos orixás na Umbanda e no Candomblé, se é que existe?

Não existe uma diferença de importância dos Orixás na Umbanda e no Candomblé porque em ambas eles são as divindades supremas sustentadoras da criação e só tem acima de si o Divino Criador Olorum.

4 – Na mitologia, originalmente os orixás eram pessoas comuns que foram elevadas à categoria de divindades. Essa situação tem algo a ver com o que hoje se denomina ascensão?

Na Mitologia tradicional dos Orixás eles foram descritos como seres humanos excepcionais e fundadores dos reinos e cidades míticas associadas a eles na região da África hoje conhecida como Nigéria.
Mas, na Umbanda eles tem recebido uma nova interpretação onde são descritos como divindades- mistérios do Divino Criador Olorum.
Esclarecidas as visões dos Orixás no Candomblé e na Umbanda então podemos afirmar que sim, tal como no Cristianismo Jesus ascendeu, os Orixás Mitológicos também ascenderam.

5 – Como uma pessoa pode saber a qual ou quais orixás ela está conectada energeticamente?

Uma pessoa pode saber a qual ou quais Orixás ela está conectada energicamente através de vários métodos ou jogos divinatórios tais como: o jogo de búzios, de cauris, do edingolum ou merindingolum, isto no Candomblé pois na Umbanda os processos de identificação são manipulados pelos Guias espirituais.

6 – Por que tantas pessoas costumam associar a Umbanda e os orixás ao mal e a demônios?

Se tem muitas pessoas que costumam associar a Umbanda e os Orixás ao mal e a demônios isto se deve a intolerância religiosa, ao preconceito e ao racismo, infelizmente mascarados nas mensagens de supremacia de um deus branco e cristão, ignorância esta propagada continuamente por pessoas seguidoras de certas seitas cristãs.

7 – Existem muitas pessoas na Umbanda que psicografam mensagens?

Na Umbanda o fenômeno da psicografia não é tão cultivado quanto no espiritismo, mas após o surgimento das obras psicografadas por mim começou a surgir muitos outros médiuns umbandistas também possuidores desta faculdade mediúnica, fato esse comprovado pelos inúmeros livros já editados e que foram psicografados nos anos recentes.

8 – Todas as pessoas que entram na Umbanda devem necessariamente incorporar um espírito?

A pessoa, para ser classificada como médium umbandista tem que possuir a faculdade mediúnica de incorporação.
Agora, para ser umbandista não tem que possui-la e basta converter-se a Umbanda e seguir seus preceitos.

9 – Como a Umbanda vê a questão da obsessão espiritual?

A Umbanda vê a questão da obsessão espiritual de duas formas:
1. Como um problema cármico
2. Como um desequilíbrio profundo no intimo do encarnado e que atrai seus afins desencarnados.

10 – O que você pensa a respeito da abordagem que a mídia tem sobre a Umbanda e os orixás, em particular nas obras de ficção?

Eu creio que a abordagem da mídia sobre a Umbanda e os Orixás é deficiente e isso deve-se ao fato de que a maioria dos repórteres e jornalistas tem dificuldade de entender a profundidade religiosa existente por trás dos trabalhos espirituais realizados nas sessões de atendimento ao publico pelos guias espirituais.
Confundem os espíritos incorporados, dando consultas , dando passes energéticos e realizando descarregos com algo caótico ou pagão e não diferenciam esse tipo de trabalho socorrista, que aberto, da religião em si e da grandeza dos Orixás que dão sustentação a todos os trabalhos realizados pelos seus falangeiros ou guias espirituais.

11 – É possível uma pessoa “utilizar” o poder de um orixá – seja para o bem ou para o mal – ou os orixás não permitem que suas energias sejam utilizadas?

O Orixá é um poder divino estável na criação e não estão sujeitos a desvios de condutas, inerentes aos seres humanos.
Agora, espíritos ou forças da natureza regidos pelos Orixás e que são seres ainda em revolução, estes sim tanto podem ser direcionados para o bem tanto quanto para o mal, tudo dependendo do grau de evolução deles.

12 – Existe diferença do termo “orixá” para a Umbanda, Candomblé e Quimbanda?

Não existe diferença do termo Orixá, a não ser na grafia, para Umbanda, Candomblé e Quimbanda.